王震中：推進(jìn)黃河國(guó)家文化公園的保護(hù)利用

推進(jìn)黃河國(guó)家文化公園的建設(shè)和不可移動(dòng)文物的保護(hù)利用，是近年來國(guó)家文化建設(shè)的一個(gè)重要一環(huán)。在過去的一年里，我跟隨全國(guó)政協(xié)調(diào)研組赴山西與寧夏分別開展“不可移動(dòng)文物的綜合保護(hù)利用”與“推進(jìn)黃河國(guó)家文化公園建設(shè)”的主題調(diào)研，收獲頗豐，為此，在2022年的兩會(huì)上，我以《關(guān)于把黃河國(guó)家文化公園的建設(shè)與不可移動(dòng)文物保護(hù)利用統(tǒng)籌兼顧的提案》為題，提出我的提案。在這里，圍繞著這一提案，談一些我的思考。

通過調(diào)研，我深感在黃河國(guó)家文化公園建設(shè)方面，黃河流域黃河沿線的各個(gè)地區(qū)自然生態(tài)有差異，人文和歷史文化資源各不同，各地在新時(shí)代所面臨的高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)和起點(diǎn)也互不一樣，因而建議黃河各個(gè)流段的“黃河國(guó)家文化公園”建設(shè)，在以“國(guó)家級(jí)”的標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計(jì)，體現(xiàn)“國(guó)家文化公園”的總體要求下，都應(yīng)因地制宜，各顯特點(diǎn)；在展示黃河文明和歷史文化時(shí)，要突出本地區(qū)特點(diǎn)，盡可能顯示出它的“唯一性”。例如，寧夏地區(qū)，在文明探源方面的遺址稀少，但在漢唐時(shí)期的引黃河灌溉方面是其歷史文化方面的特點(diǎn)，而且與今天當(dāng)?shù)氐乃了壬鷳B(tài)文明和高質(zhì)量發(fā)展密切相關(guān)，所以寧夏的“黃河國(guó)家文化公園”建設(shè)，應(yīng)該突出這方面的特點(diǎn)。

不可移動(dòng)文物，包括石窟、寺廟、古建和重要考古遺址等。通過赴山西省忻州市、臨汾市、運(yùn)城市等地進(jìn)行的調(diào)研，我看到不可移動(dòng)文物的保護(hù)和利用本身也是一個(gè)系統(tǒng)工程，而且還需要當(dāng)?shù)卣臀谋２块T長(zhǎng)年堅(jiān)持不懈才行。當(dāng)?shù)卣?、文物部門、文保工作者也確實(shí)付出了巨大努力，也取得了可喜成績(jī)，但在不可移動(dòng)文物的保護(hù)和利用方面還存在問題。比如“修舊如舊”的原則是對(duì)的，但不能因擔(dān)心修繕有可能造成失真而不做定期修繕，致使一些著名古建特別是建筑內(nèi)的壁畫等長(zhǎng)期衰敗，破舊不堪。又如有許多不可移動(dòng)文物按計(jì)劃進(jìn)行了修繕，使它得到延年益壽，但有的修繕之后，卻“一鎖了之”，沒有達(dá)到讓它“活起來”，使得保護(hù)和利用相脫節(jié)。

事實(shí)上，不可移動(dòng)文物的保護(hù)和利用與黃河沿線九省的黃河國(guó)家文化公園的建設(shè)，有多方面的交叉，把二者統(tǒng)籌兼顧，無論對(duì)于資金費(fèi)用合理有效使用而言，還是對(duì)于九省的黃河國(guó)家文化公園建設(shè)的歷史文化內(nèi)涵而言，都是最科學(xué)合理、行之有效、可持續(xù)發(fā)展的。由此出發(fā)，我提出一些思考供有關(guān)部門考慮：

一是黃河國(guó)家文化公園建設(shè)和不可移動(dòng)文物的保護(hù)利用要與黃河流域的生態(tài)文明建設(shè)相協(xié)調(diào)，注重旅游景點(diǎn)和名勝古跡的生態(tài)保護(hù)，不搞過多的水泥建筑；增加城市內(nèi)的生態(tài)文化公園，不搞用水泥建起來的假文物。新修建假文物，只能是費(fèi)錢費(fèi)力，曇花一現(xiàn)，而不可持續(xù)發(fā)展。

二是沿河九省各地可以通過當(dāng)?shù)刂匾牟豢梢苿?dòng)文物的修繕和活化利用而使得自己的黃河國(guó)家文化公園因地制宜，凸顯當(dāng)?shù)貧v史文化特點(diǎn)，使各地的黃河國(guó)家文化公園既是“國(guó)家級(jí)”的，又有其獨(dú)特性和“唯一性”。這就需要各地在認(rèn)真研究本地歷史文化、歷史遺跡的特點(diǎn)究竟是什么，下一番工夫。

三是改變一些不可移動(dòng)文物修繕之后“一鎖了之”的做法，讓這些不可移動(dòng)文物活起來，作為當(dāng)?shù)攸S河國(guó)家文化公園的組成部分，對(duì)本地居民和外來游客開放，并完善解說牌和解說詞，傳遞其歷史文化，使人們?cè)谟斡[觀賞中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)和熏陶。

四是有條件的地方，可以借鑒山西省永濟(jì)市利用普救寺和《西廂記》的關(guān)聯(lián)而打通歷史和現(xiàn)實(shí)的歷史遺跡活化利用方面的做法。把普救寺古建古跡與《西廂記》劇情相結(jié)合，這屬于利用歷史故事或情景再現(xiàn)來打通歷史與現(xiàn)實(shí)，在不可移動(dòng)文物的保護(hù)和利用方面，是成功的，可以把它作為當(dāng)?shù)攸S河國(guó)家文化公園的一個(gè)組成部分。

五是把“大遺址保護(hù)”與“考古遺址公園”“國(guó)家歷史遺跡公園”等概念統(tǒng)一起來，為此可以進(jìn)行小型的研討會(huì)或座談會(huì)，就我個(gè)人的意見，贊成用“國(guó)家歷史遺跡公園”的概念來統(tǒng)一“大遺址保護(hù)”“考古遺址公園”等概念。

我們國(guó)家有5000年連綿不斷的文明史，中華民族有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不可移動(dòng)文物在很大程度上恰是中華文明和中華文化的展現(xiàn)；黃河是我們的母親河，黃河文化是中華民族的根和魂，在黃河國(guó)家文化公園建設(shè)中，沿河九省在充分注意生態(tài)文明的同時(shí)，在文化內(nèi)涵方面，對(duì)于當(dāng)?shù)氐牟豢梢苿?dòng)文物在保護(hù)的同時(shí)加以多方面的利用，無疑會(huì)使自己的黃河國(guó)家文化公園無論是在歷史文化的厚重和文化的璀璨上還是特色風(fēng)格上，都是最佳的選擇，這樣的黃河國(guó)家文化公園才是傳世之作。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)特聘教授）